KOMARAM BHEEM EDAD, KAMATAYAN, ASAWA MGA ANAK, PAMILYA, TALAMBUHAY AT MARAMI PANG BITUIN NA NAGBUKAS

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Tunay na pangalan	Kumaram Bheem[1] Ang Hindu
propesyon	Manlalaban ng Kalayaan
Kilala sa	Ang pagiging rebelyon laban sa Hyderabad State at sa British Raj noong 1900s
Personal na buhay
Araw ng kapanganakan	22 Oktubre 1901 (Martes)[2] Ang Quint
Lugar ng kapanganakan	Sankepalli, Hyderabad State, British India (kasalukuyang Telangana, India)
Araw ng kamatayan	27 Oktubre 1940
Lugar ng Kamatayan	Jodeghat, Hyderabad State, British India
Edad (sa oras ng kamatayan)	39 na taon
Dahilan ng Kamatayan	Pinatay sa open fire ng mga British[3] Ang Mas Mabuting India
Zodiac sign	Pound
Nasyonalidad	British Indian
bayan	Sankepalli, Hyderabad
Kwalipikasyong Pang-edukasyon	Hindi siya pormal na pinag-aralan.[4] Vedantu
Mga Relasyon at Higit Pa
Katayuan sa Pag-aasawa (sa oras ng kamatayan)	Kasal
Pamilya
asawa	Parang Bai[5] Muling Pagkabuhay ng Adivasi
Mga bata	apo - Sone Rao
Mga magulang	Ama - Komaram Chinnu Inay - Hindi Kilala ang Pangalan
Magkapatid	Nakababatang Kapatid - Kumra Jangu[6] Ang Hindu Hipag -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Ilang Hindi gaanong Kilalang Katotohanan Tungkol sa Komaram Bheem

Si Komaram Bheem ay isang rebolusyonaryong Indian na manlalaban sa kalayaan. Siya ay kabilang sa Gond Tribes (ngayon ay opisyal na itinalaga bilang Scheduled Tribes) ng central at south-central India. Si Komaram Bheem, ang mga pinuno ng Gond, at ang mga rebolusyonaryo ng komunidad ng Hyderabad ay kilala sa pakikipaglaban sa lokal na pamumuno na 'Nizamat.' Itinaas ni Komaram Bheem ang kanyang boses laban sa British Raj pagkatapos ng 1920s at bumuo ng sarili niyang hukbong rebelde na kalaunan ay sumanib sa Telangana Rebellion noong 1946. Noong 1940, pinatay siya ng mga armadong opisyal ng pulisya ng Britanya. Ang kanyang pagpatay ay inaalala at pinuri bilang simbolo ng paghihimagsik sa mga alamat ng Adivasi at Telugu. Siya ay sinasamba bilang isang diyos na sumulat ng kulturang Gond. Itinaas niya ang slogan na 'Jal, Jangal, Zameen' (nangangahulugang Tubig, Gubat, Lupa) na kinikilala bilang simbolo laban sa panghihimasok at pagsasamantala ng mga British. Ang slogan na ito ay kumilos bilang isang panawagan sa pagkilos para sa iba't ibang kilusang Adivasi sa estado ng Telangana.

Si Komaram Bheem ay ipinanganak at lumaki sa mga kagubatan na may populasyon ng tribo ng mga kaharian ng Chanda at Ballalpur ng India. Ang mga lugar na ito ay nakahiwalay sa ibang bahagi ng mundo. Si Komaram Bheem at ang kanyang mga miyembro ng pamilya ay madalas na lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa sa buong buhay nila habang ang mga lokal na zamindar at negosyante ay patuloy na nagsasamantala sa mga lokal na Gondi sa tulong ng mga lokal na tao sa kagubatan sa pamamagitan ng pangingikil sa kanila.[7] Muling Pagkabuhay ng Adivasi

Ipinakilala at pinalakas ng mga awtoridad ng estado ang kanilang mga regulasyon at pinalawak din ang mga aktibidad sa pagmimina sa rehiyon ng Gondi na nagpahinto sa kabuhayan ng mga taong Gondi noong 1900s. Ang mga buwis ay ipinataw sa mga aktibidad sa pagsasaka ng Gondi Podu pagkatapos maibigay ang mga lupain sa mga zamindar sa kanilang mga rehiyon. Kung mayroong anumang mga pagtanggi mula sa panig ng mga taong Gondi, nagresulta ito sa malupit na arbitrasyon ng mga taong Gondi ng mga zamindars. Ang mga taong Gondi ay patuloy na lumipat sa labas ng kanilang mga tradisyunal na nayon na humantong sa paghihiganti at mga protesta laban sa gayong mga zamindar. Ang ama ni Komaram Bheem ay pinatay ng mga opisyal ng kagubatan sa panahon ng isang protesta laban sa mga naturang pagpataw.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, lumipat ang pamilya ni Komaram Bheem mula Sankepalli patungong Sardapur malapit sa Karimnagar. Sa Sardapur, sinimulan ng mga migrate na Gonds ang pagsasaka ng subsistence sa tigang na lupain ng Laxman Rao zamindar at napilitang magbayad ng buwis para sa paggamit ng lupa.

Noong Oktubre 1920, pinatay ni Komaram Bheem ang isang matataas na opisyal ng Nizamat na nagngangalang Siddiquesaab na ipinadala ng zamindar Laxman Rao upang agawin ang mga pananim sa panahon ng pag-aani. Di-nagtagal pagkatapos ng pagpatay, si Komaram Bheem, kasama ang kanyang kaibigan na si Kondal, ay tumakas upang makatakas sa pag-aresto ng pulisya. Isang lokal na publisher ng printing press na si 'Vitoba,' na nagpapatakbo ng isang anti - British at anti - Nizamat network sa mga rehiyonal na riles, ang nagbigay sa kanila ng proteksyon sa panahon ng kanilang pagtakas. Sa panahon niya kasama si Vitoba, natutong magsalita at magbasa ng Ingles, Hindi, at Urdu si Komaram Bheem.

Di-nagtagal, inaresto si Vitoba ng mga opisyal ng pulisya na nagpilit kay Komaram Bheem na tumakas sa Assam kasama ang kanyang kasama. Sa Assam, nagtrabaho siya sa mga plantasyon ng tsaa sa loob ng apat at kalahating taon. Nang maglaon, siya ay inaresto matapos ang kanyang pakikilahok sa mga aktibidad ng unyon ng mga manggagawa sa mga lugar ng plantasyon ng tsaa. Pagkatapos ng apat na araw ng kanyang pag-aresto, nakatakas siya mula sa bilangguan. Bumalik siya sa Ballarshah, isang teritoryo sa ilalim ng Nizam ng Hyderabad sa pamamagitan ng paglalakbay sa isang goods train.

Sa kanyang panahon sa Assam, narinig ni Komaram Bheem ang Rampa Rebellion noong 1922 na pinamunuan ni Alluri Sitarama Raju . Narinig din ni Bheem ang mga kuwento ng Rama Rebellion sa kanyang pagkabata mula kay Ramji Gond. Di-nagtagal pagkatapos bumalik sa Ballarshah, nagpasya si Komaram Bheem na itaas ang kanyang boses para sa mga karapatan ng Adivasis sa pamamagitan ng pakikibaka sa kanyang sarili.

Kasunod nito, si Komaram Bheem, kasama ang kanyang mga miyembro ng pamilya, ay lumipat sa Kakanghat kung saan siya nagsimulang magtrabaho para sa pinuno ng nayon Lacchu Patel. Sa panahon ng kanyang trabaho kasama si Lacchu Patel, tinulungan siya ni Bheem sa mga legal na aksyon sa lupa laban sa Asifabad estate habang inilalapat ang karanasan na nakuha niya sa Assam sa panahon ng aktibismo sa mga karapatan sa paggawa. Bilang kapalit, binigyan ni Patel ng pahintulot si Bheem na magpakasal.[8] Muling Pagkabuhay ng Adivasi

Hindi nagtagal, pinakasalan ni Komaram Bheem si Som Bai at nanirahan sa Bhabejhari kung saan nagsimula ang kanilang kabuhayan sa pamamagitan ng pagtatanim ng isang piraso ng lupa. Si Komaram Bheem ay muling binantaan ng mga opisyal ng kagubatan sa panahon ng pag-aani at inutusan nila siyang lisanin ang lupain dahil ito ay pag-aari ng estado. Ang pananakot na ito ang nag-udyok kay Komaram Bheem na direktang lumapit sa Nizam at iharap ang mga hinaing ng Adivasis ngunit hindi tumugon ang Nizam sa kanyang kahilingan at ang lahat ng kanyang pagsisikap ay walang kabuluhan. Matapos makaranas ng paulit-ulit na kabiguan sa pamamagitan ng mapayapang paraan, nagpasya si Komaram Bheem na simulan ang armadong rebolusyon laban sa mga zamindar. Di-nagtagal, bumuo siya ng sarili niyang lihim na hukbo sa ilalim ng lupa kasama ang Partido Komunista ng India. Pagkatapos ay nagsimula siyang mag-organisa ng mga rebolusyonaryo ng Adivasi sa Jodeghat (ngayon ay nasa Telangana State) at tinanggap din ang mga pinuno ng tribo mula sa labindalawang tradisyonal na distrito ng mga estado. Ang mga pangalan ng mga distritong ito ay Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda at Tokennavada. Bumuo sila ng Hukbong Gerilya upang protektahan ang kanilang mga lupain at idineklara ang kanyang hukbo na isang malayang kaharian ng Gond. Noong 1928, ang Gond Kingdom na ito ay sinundan ng malaking bilang ng mga tao sa rehiyon ng Gondi, at sinimulan ng mga lalaking ito ang pag-atake sa mga panginoong maylupa ng mga distrito ng Babejhari at Jodeghat.

Idineklara ng Nizam ng Hyderabad si Komaram Bheem bilang pinuno ng kaharian ng Gond, at ipinadala niya ang kolektor ng Asifabad upang makipag-ayos sa kanya at tiniyak kay Komaram Bheem na ibibigay ni Nizam ang lupain pabalik sa Gonds. Tinanggihan ni Komaram ang unang alok ng Nizam at sinabi na hindi lamang nais ng mga Gond na ibalik ang kanilang lupain ngunit kailangan din nila ang mga opisyal ng kagubatan at zamindars na paalisin sa kanilang lupain at hiniling din ni Bheem na palayain ang mga bilanggo ng Gond mula sa pagkakakulong ng estado ng Hyderabad. Nagpahiwatig ito ng awtonomiya sa rehiyon ni Bheem para sa mga Gonds. Sa kabilang banda, tinanggihan ng Nizam ng Hyderabad ang kanyang mga kahilingan at ang mga salungatan na ito ay nagpatuloy sa pagitan nila nang higit sa sampung taon.

Sa loob ng dekada na ito, pinalawak ni Komaram Bheem ang kanyang hukbo kasama ang mahigit 300 tauhan at nagsimulang mag-operate palabas ng Jodeghat. Bilang isang rebolusyonaryo ng Adivasi, itinaas niya ang slogan na Jal, Jangal, Zameen (transl. Water, Forest, Land) sa parehong panahon.[9] ProQuest

Si Komaram Bheem ay natunton ni Kurdu Patel na isang havaldar sa hukbo ng Bheem's Gond noong 1940. Napatay siya sa isang pangkat ng 90 pulis at nakasalubong ni Abdul Sattar na talukdar ng Asifabad. Si Komaram Bheem, kasama ang iba pang labinlimang rebolusyonaryo, ay napatay sa engkwentro at ang kanilang mga katawan ay na-cremate ng pulisya sa lugar ng kanilang engkwentro.[10] Muling Pagkabuhay ng Adivasi

Ang oras ng pagkamatay ni Komaram Bheem ay pinagtatalunan dahil opisyal na isinulat na nangyari ito noong Oktubre 1940. Gayunpaman, itinuring ng mga taong Gondi ang 8 Abril 1940 bilang petsa ng kamatayan ni Komaram Bheem.

Si Komaam Bheem ay isa sa mga kilalang pinuno ng Gond Community sa Hydrabad na ang pangalan ay madalas na pinupuri sa mga katutubong kanta ng Adivasi at Telugu sa mga nakaraang taon. Siya ay sinasamba ng komunidad ng Gond Adivasi sa pamamagitan ng Bheemal Pen.

Taun-taon, sa anibersaryo ng kanyang kamatayan, sinasamba ni Gonds ang araw ng kanyang kamatayan bilang Aswayuja Powrnami sa lugar ng kanyang kamatayan sa Jodeghat na siyang sentro ng kanyang operasyon. Bhadu master at Maru master ang kanyang mga katulong na nagpasulong ng kanyang kilusang pagrerebelde pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Matapos ang pagkamatay ni Komaram Bheem, ang pamahalaan ng Hyderabad ay gumamit ng isang Austrian ethnologist na si 'Christoph von Fürer-Haimendorf' upang pag-aralan ang mga sanhi ng kilusang rebelyon na sinimulan ni Komaram Bheem. Noong 1946, ang Hyderabad Tribal Areas Regulation 1356 Fasli ay na-validate ng gobyerno ng estado pagkatapos ng trabaho ni Haimendorf. Sinabi niya sa kanyang ulat na ang paghihimagsik ay ang pinaka-trahedya na salungatan sa pagitan ng pinuno ng Hyderabad at ng pinamumunuan. Sinabi niya,

Ang mga paghihimagsik ng mga katutubong tribo laban sa awtoridad ng pamahalaan ay kabilang sa mga pinaka-trahedya na salungatan sa pagitan ng pinuno at pinamumunuan at na ito ay palaging isang walang pag-asa na pakikibaka ng mahina laban sa malalakas, hindi marunong magbasa at walang kaalaman laban sa organisadong kapangyarihan ng isang sopistikadong sistema.

Ang rebelyong ito ay nagpatuloy sa loob ng apat na taon pagkatapos ng pagkamatay ni Komaram Bheem at sumanib sa Telangana Rebellion noong 1946. Ang Telangana Rebellion ay pinasimulan ng mga komunista laban sa Nizam ng Hyderabad. Nang maglaon, sa panahon ng paghihimagsik ng Naxalite – Maoist, ang kanyang slogan na Jal, Jangal, Zameen ay pinagtibay ng mga komunidad ng Adivasi Gond laban sa pagsasamantalang panlipunan at pampulitika na ginawa sa kanila noong digmaan sa pagitan ng estado at mga komunidad ng Adivasi.

Ang Telangana Rebellion ng 1946

Noong 1990, isang pelikula na pinamagatang Komaram Bheem ang ipinalabas ng direktor na si Allani Sridhar batay sa mga sakripisyo ng buhay ni Komaram Bheem para sa kanyang komunidad. Nanalo ang pelikulang ito ng Nandi Award.

Ang poster ng pelikulang Komaram Bheem (1990)

Ipinagpatuloy ang pamana ng Komaram Bheem noong ika-21 siglo ang estado ng Telangana ng Hyderabad ay idineklara na isang malayang estado.

Noong 2011, ang isang dam at reservoir ay pinangalanan sa Komaram Bheem ng gobyerno ng Andhra Pradesh at pinangalanan bilang ‘Sri Komaram Bheem Project.’ Ang kanyang rebulto ay inilagay din sa Tank Bund Road sa lungsod ng Hyderabad sa kanyang memorya.

Inihayag ng gobyerno ng estado ang Rs. 25 crores para sa pagtatayo ng isang 'Komaram Bheem Museum' sa lalong madaling panahon pagkatapos ng deklarasyon ng estado ng Telangana noong 2014. Itinayo ito sa Jodeghat at itinayo rin ang isang memorial sa Jodeghat hill rock. Noong 2016, pinasinayaan ang museo at memorial. Ang distrito ng Adilabad sa Telangana ay pinalitan ng pangalan na distrito ng Komaram Bheem sa parehong taon.

Ang Komaram Bheem Museum sa Telangana

Noong 2016, inilathala ng isang Indian na awtor na si Mypathi Arun Kumar ang kanyang aklat na pinamagatang ‘Adivasi Jeevanna Vidhvamsam.’ Binanggit niya sa aklat na sinala ng mga opisyal ng pulisya ang katawan ni Bheem ng mga putok para hindi siya makilala. Idinagdag pa niya na ang mga opisyal ng pulisya ay nangangamba na siya ay muling mabubuhay. Inilarawan niya,

Sa pag-aakalang alam ni Bheem ang mga tradisyunal na spelling, natakot sila na mabuhay muli siya...Pinaputukan nila siya hanggang ang kanyang katawan ay naging parang salaan at hindi na makilala. Sinunog nila ang kanyang katawan sa sandaling iyon at umalis lamang kapag natiyak nilang wala na siya. Isang gond star ang bumagsak sa araw na iyon ng Ashauja Porunima....Ang buong kagubatan ay umalingawngaw sa mga slogan tulad ng, 'Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe' (Mabuhay ang Komaram Bheem).

Sa paglipas ng panahon, ang lokasyon ng Jodeghat ay naging destinasyon ng mga turista sa Telangana.

Isang pelikulang pinamagatang RRR ang inihayag na ipapalabas sa 2021. Gayunpaman, ipinagpaliban ito dahil sa pagsiklab ng COVID-19.[labing isang] Hindustan Times Ang pelikulang ito ay batay sa buhay ng mga kilalang mandirigma ng kalayaan ng India na nagngangalang Alluri Sitarama Raju at Komaram Bheem. Ang pelikulang ito ay idinirek ni S. S. Rajamouli. Ang balangkas ng pelikula ay umikot sa pagkakaibigan nina Alluri Sitarama Raju at Komaram Bheem sa panahon ng kanilang pakikibaka para sa kalayaan.

Noong 2021, nagprotesta ang apo ni Komaram Bheem laban sa hitsura ng Muslim ng bayani sa south Indian na si 'Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.' na gumanap bilang Komaram Bheem sa pelikulang RRR. Sinabi niya sa isang panayam sa video na ang maling paglalarawan kay Komaram sa pelikula ay dahil hindi sinubukan ng mga gumagawa ng pelikula na konsultahin ang mga miyembro ng pamilya ni Komaram Bheem bago ipahayag ang hitsura ni Komaram sa pelikula.[12] Libreng Press Journal Sinabi niya,

Kung kinunsulta kami ng direktor at mga manunulat para sa impormasyon sa pagsasaliksik tungkol sa aming bayani, tinulungan sana namin sila. Nakipaglaban si Bheem para sa lupa, tubig at iba pang yaman ng mga tribo. Ang pagkatawan sa kanya bilang isang miyembro ng komunidad ng minorya ay walang iba kundi isang pagbaluktot.

Ipinagpatuloy pa niya na nasaktan ng pelikula ang Adivasis. Sinabi niya,

Sa pamamagitan ng maling pagkatawan sa isang bayani na sinasamba nating lahat bilang isang diyos, ang pelikula ay nakasakit sa atin ng Adivasis. Hinihiling namin kay Rajamouli na bawiin ang Muslim get-up. Kung hindi niya bawiin ang hitsura, tiyak na magpoprotesta kami laban sa pelikula.

Ang poster ng pelikulang RRR na may NTR Jr. muslim look (kanan)

Inangkin ng isang Indian na manunulat na si Akash Poyam sa kanyang artikulo na pinamagatang Komaram Bheem: Isang nakalimutang pinuno ng Adivasi na nagbigay ng slogan na 'Jal Jangal Jameen' na si Bheem ay hindi isang nasyonalistang Hindu, at maling sabihin na siya ay lumaban sa pamahalaan ng Nizam dahil ang mga Hindu ay inapi ng mga Muslim.[13] Ang Quint